•Les expressions sur un même sujet se multiplient souvent, comme la présentation des riches : Qui a bèth chivau a l’escuderia, n’es pas hontós d’anar au pas (celui qui a un beau-bon cheval à l’écurie, n’a pas honte de marcher au pas) ou Que pòt marchar a pè e a chivau  (il peut marcher au pas ou à cheval -selon son envie-) De même que les riches, les orgueilleux ne sont pas ménagés :  Ne’s hica pas la man au cap per un pedolh (il ne met pas sa main sur la tête pour un pou -en parlant d’un orgueilleux qui a fait fortune-)     -il ne s’abaisse pas pour des tâches jugées subalternes-           
•On n’oublie pas de jouer avec les mots (synonymes ou homonymes) pour le seul plaisir, sans chercher un sens caché.. encore que… : Quan gahan un gai, que’n gahan dus (quand on attrape un geai, on en attrape deux ) -le mot gai signifiant à la fois le geai et la joie-. L’humour s’instille presque toujours en filigrane.
•Parfois on y constate le goût du détail, la finesse de la comparaison : A tu lo pop e a jo le hroment (à toi l’enveloppe du grain et à moi, le blé) -se dit lorsqu’on entend le bruit d’une chute, soit à toi rien du tout et à moi le profit-
•L’exagération est extrêmement fréquente : Que minjaré dab la mort aus pòts (il mangerait avec la mort aux lèvres) ; Har móler los dus molins (faire moudre les deux moulins -manger avec avidité des deux mâchoires-)  ..  Balhar un lavament dab tachetas ( donner un lavement avec des clous pour les sabots -tirer un coup de fusil- ) … Trucar dab lo cap d’ua shardina sus l’enclumi deu haur (taper avec la tête d’une sardine sur l’enclume du forgeron) -exprime une action complètement débile-.
Se tirar lo vènte lunh de l’esquia  (soulever-gonfler son ventre loin de l’échine– se rassasier, faire bombance)  Balhar un còp de coshinèra  (literie) est plus élégant que dire aller faire la sieste 
•A l’occasion on crée des néologismes, permis par la plasticité de cette langue. Celui-ci est optimiste : N’i a pas nat perrachàs  qui ne tròbi son esclopichàs (  il n’y a pas de gros pied qui ne trouve -parvint à trouver- son gros sabot) … ou qui qu’on soit, qui qu’on soit, on ne peut manquer de trouver sa moitié, son double !  Par contre la suivante qu’on pourrait juger équivalente n’a pas du tout le même sens : Ne i a pas jamei l’esclòp que non sia lo pè   (il n’y a jamais de sabot sans pied) celle-ci signifiant « à charge de revanche ».. tu auras le retour du bâton.
•Certaines expressions sont empreintes de poésie : estar com un crèc sus ua jauga (être comme le traquet (oiseau) sur un jonc.)  Ce qui n’empêche pas l’ambiguïté de la lecture. On peut voir cette expression comme l’équivalent de « faire le beau », ou bien « être sur le qui-vive, en quart d’œil, aux aguets ». L’un n’empêchant pas l’autre d’ailleurs. Il est très courant qu’un seul mot quel qu’il soit dans n’importe quelle langue porte en lui-même potentiellement plusieurs valences de sens, jusqu’à la contradiction dans des cas limites, ce qu’on peut retrouver dans le gascon.
•Les comparaisons sont légion : Que cau préner lo drap suvant la lisièra e la hilha suvant la mair  -si la bordure est bonne, le drap sera bon, de même pour le couple mère-fille- 
•Les jugements sur des personnes peuvent prendre un tour acerbe. Après les riches et les orgueilleux, les fainéants ne sont pas ménagés : Lo qui’s bota sus un chaminau, arré ne vau (celui qui se met sur un chenet spécial au haut arrondi -pour se réchauffer agréablement-, ne vaut rien.) ; Se forcerà pas la vea petèra  (il ne se forcera pas la veine du cul)    ; Qu’aima tant lo tribalh, de fòrça qui l’aima,  que s’i seiré dessús   (il aime tant le travail, qu’il s’assoierait dessus)    Ne’s muda pas mei qu’un pòrc qui’s hrega  (il ne bouge – se déplace- pas plus qu’un porc qui se frotte) -imagé-             
•Les hypocrites ne sont pas non plus épargnés :   
L’òmi faus quan ditz Jan, que cau enténer Martin  (quand l’homme faux-hypocrite dit Jean, il faut entendre Martin)  -il faut prendre le contre-pied de ce qu’il dit-
•Les exploiteurs souvent confondus avec les avares, ne sont pas oubliés : Cau que sia ras on non pòt pas pàisher (il faut -vraiment- que l’herbe soit rasée pour qu’il n’aille pas y paître) -se dit d’un exploiteur qui sait ou qui essaie de tirer parti de tout-       
•Il faut parfois passer par plusieurs étapes de compréhension : Qu’a hicat la micha a la caudèira →  il a mis la  miche sur la chaudière → il a enfoncé le béret dans sa tête- → il est « prêt à faire du rentre-dedans ».           
•Le seul petit mot de « mat » dévoile un monde à lui tout seul.  C’est la partie du sillon où l’on jette la semence ; il s’agit d’une multiplication de réceptacles aléatoires. C’est l’électron libre de la physique quantique… il y a des probabilités qu’il soit ici ou là.. . Dans cette configuration il y a des endroits plus faibles que d’autres, où le grain est plus susceptible d’être la proie des vers selon son emplacement, ce que traduit ainsi l’expression : lo vèrmi que sap trobar lo mat ; que i  a mei d’un mat delong la cau (le ver sait trouver le « mat » car il y a plus d’un « mat » tout au long du sillon.) Sur le nombre il y a forcément un point faible, un maillon faible. On pourrait étendre cette expression à « les gens malins (représentés par les vers) savent trouver le point faible chez autrui ». Celui qui jette le grain dans le sillon agit aussi « au petit bonheur la chance ».